Типи мультикультурних суспільств - проблема мультикультуралізму в сучасному світі
У сучасному світі не існує більш єдиної системи влади і панування, а безліч систем, що знаходяться часом в стані конфлікту один з одним. Конфлікт цей може розгортатися і на символічному рівні. Боротьба проти різних форм расової, етнічної, гендерної панування є вираз протиборства старої, патріархальної системи колоніалізму, в якій ці відмінності (дифференции) носили функціональний характер, і більш сучасною, для якої ці відмінності втратили колишню виправданість і можуть навіть розглядатися як перешкода.
1. досучасного імперії.
Досучасного імперії лише частково і випадково, якщо взагалі прагнули до культурної інтеграції своїх підданих. Такі імперії були утворені в результаті завоювань (іноді завдяки династичним шлюбам або спадкоємства); імперська влада вимагала від своїх підданих лише підпорядкування і визнання свого верховенства, данини і / або податків. Як правило, ці імперії відрізняла висока ступінь релігійного, мовного і нормативного (закони плюс звичаї) різноманітності.
2. Поселення Нового Світу.
3. (Колишня) Колоніальна зона.
Велика область, що тягнеться від Західної Африки через Індійський субконтинент і архіпелаг Південно-Східної Азії до того, що зараз називається Папуа. Нова Гвінея, була завойована і підпорядкована європейської влади, але не піддалася настільки рішучої депопуляції і заселення. Це був світ колоніальної зони незалежних держав, які включають в себе найрізноманітніші в культурному відношенні суспільства. В одних випадках зовнішня колоніальна влада поєднала велика кількість раніше ніяк не пов'язаних народів, в інших через приналежність різним колоніальній владі єдині раніше народи і суспільства виявилися розділеними. Ці області поступилися колоніальної силі до певної міри через те, що були слабо розвинені політично і економічно. Проживали тут народи були ізольовані, тепер же вони несподівано опинилися пов'язані один з одним. Жителі острова Нова Гвінея, наприклад, завойованого голландцями і німцями, говорять на 750 # 63; різних мовах (за іншими підрахунками, їх близько тисячі). В Африці проживають близько 1200 # 63; різних народів або етнічних груп. Другу частину колоніальної динаміки становить Воздвиження чітко інституалізовані і явних бар'єрів між колонізаторами і колонізувати. Цілком природно, що ці бар'єри породили антиколоніальні націоналізм і націоналістичні рухи. Програма і символіка націоналізму були привнесена з недавньої історії самих колоніальних держав. Нові антиколоніальні нації визначали себе в термінах колоніальних кордонів. Нові національні держави, таким чином, успадкували мультикультурність довільних колоніальних поділів.
4. Пост національна мульти культурність.
Сучасне поняття мультикультурності (мультикультуралізму) породжене саме такий культурної динамікою, яка не була ні донациональной, як в досучасного імперіях, ні створює нації, як в Новому Світі і ексколоніальной зоні. Вона постнаціональним, оскільки виникла вже після успішного створення націй, і розгортається в межах національних держав. Її розвиток пов'язаний з масовим поширенням вищої освіти в 1960-х # 63; роках і з новими аудіовізуальними та музичними масовими культурами. Таким чином, по С. # 63; Жижек, до виникнення постнаціонального мультикультуралізму привели два великих поштовху, один мав місце в Новому Світі, в першу чергу і найбільш потужно в Північній Америці і Австралії, а інший в Західній Європі, в першу чергу і найбільш енергійно в Північно-Західній Європі. В обох випадках під питання ставилося колишню єдність націй. У Новому Світі головним поштовхом був виклик білим переселенцям, їх європейським корінням. Ринок праці потребував більшому припливі іммігрантів. Внутрішній і зовнішній тиск проти ексклюзивних умов для обраних етносів і нові світові геоекономічні тенденції привели до виникнення нових, набагато більш різноманітних в культурному відношенні хвиль імміграції в Північну Америку і Океанію з Латинської Америки, Карибів і Азії. З іншого боку, Латинська Америка стала субконтинентом зовнішньої еміграції. Крім того, дві обставини - позиція корінного населення, колишнього об'єктом насильницького завоювання, і відгомони примусового рабства висунули на передній план питання раси і расизму.