соціокультурні норми
Регулятиви і норми
Регулятиви вдають із себяособий вид смислів, який знаходиться в тісному зв'язку з іншими їх видами - знаннями цінностями.
На відміну від знань, регулятиви відносяться не до об'єктів, якими людина оперує, а до операцій, які він здійснює над об'єктами. Звичайно, ці операції самі можуть стати об'єктами пізнання - тоді будуються знання також і про способи здійснення операцій, ᴛ.ᴇ. про регулятивах. Ці знання зазвичай формулюються у вигляді правил. Правило є, експлікований у вербальній формі регулятором. Але знання про регулятивом, виражене в правилі, і сам регулятором - не одне й те саме.
Регулятиви пов'язані зі знаннями: чим більше людство пізнає світ, тим більш ефективними стають застосовувані ним способи діяльності. Але знання і регулятиви - це різні види смислів.
Співвідношення регулятивов з цінностями і ідеалами визначається тим, що цінності і ідеали виступають як цілі, на досягнення яких спрямована діяльність людини, а регулятиви - як засобу організації цієї діяльності. При цьому людина може розглядати в якості цінностей і самі регулятиви - правила, принципи, способи поведінки.
Разом з тим регулятиви поведінки, прийняті в будь-якої культури або субкультури, осуджені іншою культурою, можуть стати в останній антицінностями, що викликають презирство, ненависть і огиду. Так ставиться сучасний цивілізований людина до первісного канібалізму, прийомам боротьби з єретиками, що застосовувалися середньовічними інквізиторами, масового знищення фашистами в'язнів концтаборів в газових камерах.
Чим вище в ієрархії ціннісних орієнтацій особистості знаходиться Цінність, тим більше людина схильна накладати друк цінності і на регулятиви націлені ?? енного на неї поведінки. З цієї причини не дивно, що ціннісне ставлення в найбільшій мірі поширюється на регулятиви поведінки, спрямованої на вищі, фінальні цінності.
У зв'язку з тим, що в культурному просторів норми можуть одночасно існувати різнорідні і суперечать один одному регулятиви, виконання регулятивов може породжувати різні форми поведінки. У всякій культурі одні форми поведінки видаються''нормальнимі'', загальноприйнятими, очікуваними, інші ж розглядаються як''ненормальние'', що відхиляються від загальноприйнятих стандартів Поведінка першого роду називають нормативним, а другого - що відхиляється, або девіантною.
Узаконених і признанность норм в культурі не спирається неодмінно на якісь''офіціальние'' вказівки, розпорядження або інструкції. Οʜᴎ узаконені і визнані, перш нд ?? його, в тому сенсі, що підтримуються силою традицій, звичаїв, громадської думки. У багатьох випадках вони є''непісанимі''.
Встановлювані державою правові норми - конституції, кодекси законів, укази і постанови президента і урядових органів - є офіційним вираженням культурних норм, якими регулюються цивільні, майнові суспільні відносини і т.д.
У громадській думці основними засобами контролюючого впливу є процедури переконання, морально-психологічного винагороди за культурно схвалювані поведінку (привітна посмішка, хороший відгук, похвала, визнання, слава) і морально-психологічного покарання за неодобряемое (незадоволений погляд, критика, лайка, погрози, бойкот ).
Адміністративна система, спираючись, в кінцевому рахунку, на закон і владні структури держави, передбачає використання матеріальних і''сілових'' засобів впливу: примус за допомогою насильства, винагороду у вигляді премії, підвищення платні, посадового просування, покарання у формі штрафу, зниження в чин ?? е, звільнення, позбавлення волі і навіть життя.