Рух і розвиток - студопедія
Поняття руху. Класифікація типів і форм руху.
Лекція 4. Рух. Простір. час
1. Яке місце російської філософії в світовій культурі?
2. Основні проблеми російської філософської думки.
3. У чому полягає самобутність і своєрідність російської філософії?
4. Що представляла собою російська філософська думка в середні віки?
5. Чому проблема долі і предназначеніяУкаіни хвилювала українських мислителів, і які шляхи її вирішення вони пропонували?
6. Який внесок внесли видатні українські письменники Ф.М. Достоєвський і Л.Н. Толстой в філософію?
7. Які основні філософські ідеї Вл. Соловйова?
8. Що являє собою «український космізм»?
9. Який внесок в розвиток світової філософської думки вніс видатний український філософ Н.А. Бердяєв?
10. У чому полягають основні результати та досягнення російської філософії?
1. Поняття руху. Класифікація типів і форм руху.
2. Рух і розвиток.
Ключові слова: зміна, час, асиметрія, розвиток, протяжність, безперервність, вічність, тривалість, дискретність, атрибут, незворотність, субстанціальний, становлення, порядок, реляційний, кінцеве, нескінченна, континуум, еволюція, простір, симетрія.
«Все тече, все змінюється». Ці слова належать давньогрецького мудреця і мислителю Гераклітові, що жив в VI ст. до нашої ери. І дійсно, оточуючий нас світ перебуває в постійному русі. Те, що нам здається нерухомим, наприклад, мерехтливі в далекому небі зірки, насправді рухається з величезною швидкістю. Ми рухаємося разом із Землею навколо Сонця. Сонце, в свою чергу, рухається разом з нашою Галактикою. Наша Галактика рухається щодо інших галактик і т.д. Рух складно і різноманітне. Рухається не тільки матеріальний світ, а й в нашій душі відбуваються невидимі для інших зміни. Змінюється культура, змінюються епохи.
У найзагальнішому сенсі рух являє собою спосіб існування світу. Існувати - значить бути в русі. Всі існуючі в світі предмети, об'єкти, стану, процеси знаходяться в постійній взаємодії один з одним. Ці взаємодії носять як внутрішній, так і зовнішній по відношенню один до одного характер. Взаємодіючи один з одним, предмети, об'єкти, виявляють себе, свої властивості, проявляють свою сутність. Взаємодія призводить до зміни властивостей, відносин, станів будь-якого об'єкта. Всі зміни, що відбуваються в реальному світі, характеризуються загальним поняттям «рух», яке з самого зародження філософії увійшло в її лексикон як одне з фундаментальних. Іншими словами, зміна взагалі позначається поняттям руху. Механічне переміщення являє собою лише окремий випадок руху. Таке розуміння руху утвердилося в філософії.
Давньогрецький мислитель Аристотель підкреслював, що знання руху - ключ до пізнання природи, адже природа є початок руху і зміни. Аристотель розглядав рух крізь призму таких понять як якість, кількість, міра. Рух щодо якості - якісна зміна, тобто зміна будь-яких внутрішніх, властивих цьому об'єкту властивостей. Рух щодо кількості - зростання і спад, а рух щодо місця - переміщення. Причому всі ці види руху не змінюють суті об'єкта, тобто об'єкт залишається тим же самим. Аристотель також підкреслював, що рух будь-якої речі, предмета, об'єкта, зміна станів здійснюється тільки у відношенні до деякої іншої речі, предмету, об'єкту, станом. Поняття руху окремого об'єкта - чиста нісенітниця. Для вивчення руху будь-якого об'єкта потрібно знайти інший об'єкт, по відношенню до якого можна розглядати цікавить нас рух. Цей інший об'єкт носить назву системи відліку.
Разом з тим давньогрецькі мислителі звернули увагу на складну природу руху. Якщо рух розглядати як просте переміщення об'єкта в просторі, як переміщення з однієї точки в іншу, як же пояснити якісна зміна об'єкту? Отже, рух несвідомих просто до переміщення або до механічного руху. У Стародавній Греції були і такі філософи, які повністю заперечували рух. Зокрема, давньогрецький мислитель Парменід (V ст. До н. Е.) Стверджував, що «нерухомо воно (буття), незбиране все і однорідно». Тим самим Парменід доводив вічність і незмінність буття як сущого самого по собі. Його учень Зенон (V ст. До н.е.) в своїх знаменитих апориях «Дихотомія», «Стадіон», «Ахіллес», «Стріла», вдаючись до дуже складним і дотепним аргументів (доводів), поставив під сумнів істинність і можливість руху , вважав рух помилковим поняттям. В апорії «Стріла» Зенон доводив, що стріла, випущена з лука, не летить (летить стріла одночасно перебуває в «цьому» місці і не знаходиться). Парадокси Зенона викликали велике замішання. Пізніше багато мислителів, а також вчені: логіки, математики, фізики намагалися вирішити ці загадки. Однак і по теперішній час особливих успіхів у вирішенні цих завдань не спостерігається. Першим опонентом Зенона був якийсь філософ, який став тут же перед ним ходити, демонструючи очевидність руху, даність його в чуттєвому досвіді. Зенон пояснював, що він доводить зовсім не те, що руху немає, а лише те, що воно немислимо. Однак, оскільки Елейська школа вважали, що буття і мислення тотожні один одному, то, в кінцевому рахунку, руху немає. Тим часом Зенон звернув увагу на те, що досвідчена достовірність може суперечити логічним твердженням. Те, що дано в досвіді, не відповідає тому, що відкривається в думки. Суперечка древніх греків з приводу руху знайшов відображення у відомому вірші А.С. Пушкіна:
І рухи немає! Сказав мудрець брадатий,
Інший змовчав, але став перед ним ходити.
Сильніше б не міг заперечити;
Хвалили все відповідь хитромудрий.
Але, панове, кумедний випадок цей
Інший приклад на пам'ять мені призводить.
Адже кожен день перед нами сонце ходить,
Проте ж прав впертий Галілей?
В ході багатовікових дискусій про природу руху, філософи прийшли до висновку, що рух внутрішньо суперечливе: воно є складне єдність мінливості і стійкості, руху і спокою, єдність відносного і абсолютного. Так, будь-яка зміна якихось елементів, властивостей того чи іншого об'єкта здійснюється при збереженні певних моментів, а кожне збереження відбувається тільки через рух. Як би не змінювався предмет, об'єкт, поки він існує, він зберігає свою визначеність. Річка не перестає бути річкою через те, що вона тече: буття річки і полягає в її перебігу. Набути абсолютний спокій означає перестати існувати. Все відносно покоїться неминуче причетне до якого-небудь руху і, в кінцевому рахунку, до нескінченних формам його прояви у всесвіті. Спокій завжди має тільки видимий і відносний характер. Рух абсолютно, а спокій відносний - ще один висновок, який стосується руху. Абсолютизація спокою є помилка, а абсолютизація мінливості при забутті стійкості також є хибною. Тим самим рух щодо в тому сенсі, що зміна місця або стану об'єкта завжди відбувається відносно іншого об'єкта. Рух абсолютно в тому сенсі, що рух універсально, неуничтожимо. Рухатися - значить бути і в той же час не бути в даному місці, перебувати тут і одночасно там.
Отже, рух є зміна, а будь-яка зміна є рух. Обидва цих положення розкривають сутність руху як способу існування світу. Інакше кажучи, світ існує в русі і дан нам через рух. Однак поняття «рух» і «зміна», будучи рівнозначними, взаємно замінюючи один одного, все ж несуть різну семантичне навантаження, тобто дещо відрізняються один від одного за змістом. У слові «рух» упор робиться на зовнішню сторону. Найчастіше ми вживаємо це слово стосовно до механічного, просторового переміщення. Для нас рух - це зміна розташування. Поняття «зміна» підкреслює внутрішню сторону руху об'єкта, вказує на те, що в об'єкті відбуваються істотні зміни.
Іншою складною проблемою при виявленні природи руху є проблема причини і джерела руху. Або причина і джерело руху знаходяться поза рухомого об'єкту, або це причина внутрішнього характеру. «Якщо речі рухаються, а для руху повинна існувати якась певна причина руху, то це означає, що необхідно визнати певне саморух, якусь причину, яка є причиною для самої себе», - писав Аристотель [5]. Разом з тим Аристотель, а потім наука і філософія XVII століття в розумінні першопричини і першоджерела руху виходили з визнання нерухомої точки відліку, припускали наявність перводвигателем. Аристотель зазначав: «Те, що викликає рух, саме повинно бути нерухомим» [6]. У новоєвропейської моделі світу вчення про Бога як перводвигателем дотримувалися і французький мислитель Р. Декарт, і англійський учений, творець класичної фізики І. Ньютон. Так Декарт вважав, що «Бог ... не піддається зміни і постійно діє однаковим чином ... Бог непорушний, і Він найпростішим дією зберігає рух в матерії» [7].
Аристотель одним з перших запропонував і класифікацію типів і форм руху. Аристотель називав шість видів руху: виникнення, знищення, зміна за якістю, збільшення, переміщення або зміна за матеріальним становищем. Що стосується типів руху, то правомірно говорити про два основні типи руху. Перший тип - це рух, пов'язаний зі збереженням стійкості, визначеності предмета, його якості. Це рух, коли зберігається якість предмета. Але крім цього існує ще один тип руху, пов'язаний з переходом від однієї якості до іншого, тобто зі зміною якісного стану предмета.
У XVII і XVIII століттях переважала «механістична» модель світу. Успіхи, досягнуті в області вивчення механічного руху, спонукали багатьох вчених і мислителів і, в першу чергу, Р. Декарта та І. Ньютона перенести механічні закони на весь світ. Багато вчених в цей час були переконані в тому, що закони механіки (перший і другий закон термодинаміки) носять універсальний характер, а весь Всесвіт в своєму русі підпорядковується цим законам. У цей період вчені акцентували увагу на першому типі руху.
Німецький мислитель Г. Гегель (1770-1831) не тільки доповнив, а й значною мірою змінив уявлення про сутність і природу руху. Гегель, розробивши діалектику (діалектика - вчення про розвиток і зв'язку), ввів у філософію поняття «розвиток» і «процес». В даний час цими поняттями користується не тільки філософія і наука, а й повсякденна свідомість.
Розвиток - необоротне, спрямована, закономірна, якісна зміна як матеріальних, так і нематеріальних (ідеальних) об'єктів. В результаті розвитку виникає новий якісний стан об'єкта, яке виступає як зміна його складу або структури (тобто виникнення, трансформація або зникнення його елементів і зв'язків). Здатність до розвитку, тобто до переходу на більш високий якісний рівень організації і самоорганізації становить одне з загальних властивостей Універсуму. Процес - послідовна зміна ряду станів певного явища, що призводить до його якісної зміни і переходу в інший стан. Процес передбачає початок і кінець, деяку розтягнутість, послідовність, перехід від одного етапу до іншого, тобто зміну певних фаз руху. Процесуальність характеризує такі поняття, як зміна, розвиток, еволюція та ін.