Китай мріє разом зі світом
Ламані Олександр Смелаовіч - доктор історичних наук, головний науковий співробітник Інституту Далекого Сходу РАН
В цьому році словосполучення «китайська мрія» стало в Китаї головним і практично повсюдним. Про «мрії» пишуть газети, про неї знімають телевізійні серіали, молодь по всій країні бере участь в масових заходах на тему «моя мрія і мрія Китаю». Ця тема стала ключовою в системі освіти та патріотичного виховання. Основним джерелом для формування і розвитку «китайської мрії» стали виступи лідера країни Сі Цзіньпіна, що приділяє пріоритетну увагу популяризації цієї концепції.
Сі Цзіньпін пояснив, що «китайська мрія» включає в себе три мети - це перетворення Китаю в багата й сильна держава, енергійний розвиток китайської нації і створення щасливого життя для народу. Щоб «китайська мрія» стала реальністю, лідер закликав пам'ятати про три необхідні умови. По-перше, країна повинна рухатися вперед за власним «китайським шляхом», знайденому в результаті тривалих і важких пошуків. По-друге, для здійснення «мрії» потрібно «розвивати китайський дух», який спирається на патріотизм, реформи та інновації. По-третє, обов'язково слід «згуртувати сили Китаю».
Колишні мрії про майбутнє Китаю стають реальністю. У 1919 році Сунь Ятсен склав «План будівництва держави», де було намічено покрити країну мережею залізниць, що доходять навіть до високогірного Тибету, побудувати греблі гідроелектростанцій, спорудити великі порти для міжнародної торгівлі. В умовах внутрішнього хаосу і наростаючого військового тиску з боку Японії реалізувати ці плани в першій половині ХХ століття було неможливо. Тепер все це стало реальністю. Після утворення КНР в 1950-і роки Мао Цзедун мріяв про швидкої індустріалізації, за допомогою концентрації ресурсів і людського ентузіазму він хотів прискореними темпами «обігнати Великобританію і перевершити Америку». Тоді ці плани були неможливі, однак нині Китай вже став другою економікою світу після США, а років через десять у нього є всі шанси стати першим.
У Китаї постійно нагадують про те, що економічна міць важлива, але однієї її недостатньо. У XIX столітті країна була найбільшою економікою світу, але це не допомогло їй вистояти перед обличчям іноземного вторгнення. Тепер Китай посідає в світі набагато вагоміше і стійке положення, однак межі колишньої моделі економічного зростання, створеної в період реформ, близькі до вичерпання. Неможливо продовжувати сподіватися на дешеву робочу силу, на розширення експорту і необмежену експлуатацію природних ресурсів. Щоб продовжувати рух вперед, Китаю потрібно створювати нові високотехнологічні виробництва, які спираються на власні передові наукові розробки, позбавлятися від залежності від ненадійних зовнішніх ринків, стимулювати попит на товари і послуги з боку власного населення, вживати невідкладних заходів щодо збереження та відновлення навколишнього середовища.
Щоб змінити модель розвитку, Китаю доведеться вирішувати важкі проблеми, а це може привести до уповільнення темпів економічного зростання. Гальмування вже відбувається і його посилює слабкість попиту на китайські товари на західних ринках, які постраждали від світової кризи. У цей непростий момент «китайська мрія» покликана згуртувати китайське суспільство, надати людям впевненість у перспективах розвитку країни. Ідея національного відродження здатна стати основою для створення максимально широкого консенсусу в китайському суспільстві - багатолика і багатошаровому, де виник серйозний розрив за рівнем доходів між багатими і бідними. Окремо місію загальнонародної консолідації не можуть на себе взяти ні марксистська ідеологія, ні конфуціанський традиціоналізм, ні, тим більше, економічний лібералізм. Разом з тим усеохватна «мрія» не цурається жодне з цих течій, вона вбирає в себе і гасла прихильності шляху китайського соціалізму, і заклики до збереження національної культури, і розуміння важливості ринкового господарства для створення суспільного багатства.
Китайське керівництво приділяє велику увагу ідейно-виховної ролі «мрії». У травні Сі Цзіньпін зустрівся з молодими людьми, які брали участь в загальнонаціональному форумі під назвою «В здійсненні китайської мрії молодь сміливо береться за справу». Він із задоволенням відзначив, що нове гасло вже зайняв помітне місце в житті суспільства: «Тепер все обговорюють китайську мрію, всі думають про те, як китайська мрія пов'язана з ними, про свою відповідальність за виконання китайської мрії». У тому ж виступі прозвучали три характеристики «китайської мрії», який підкреслив її гранично всеохоплюючий характер - вона належить «минулого, сьогодення і майбутнього», «державі, нації і також кожному китайцеві», «китайська мрія наша, але ще більше вона належить молодому поколінню ».
Китайські публіцисти нерідко ставлять питання про те, що означають слова про «велике відродження» як сутності «мрії» і де саме в минулому знаходиться «точка відновлення» колишньої величі країни. Чи йде мова про легендарного процвітанні і культурної відкритості часів династії Тан? Або про правління останньої династії Цин, коли територія країни розширилася до небувалих меж? Або, можливо, про часи Мао Цзедуна, який мріяв про лідерство в справі просування світового соціалізму?
Китайський лідер висловив упевненість в тому, що економіка країни продовжить зростання, внутрішній попит розшириться, а інвестиції зовні значно збільшаться, що обіцяє іноземцям значні вигоди у співпраці. За словами Сі Цзіньпіна, в найближчі п'ять років китайський імпорт складе 10 трлн дол, прямі закордонні інвестиції - 500 млрд дол, кількість виїжджаючих за кордон китайських туристів перевищить 400 млн чоловік. Ці цифри стали підтвердженням ключової тези: «Чим більше розвивається Китай, тим більше шансів на розвиток він приносить Азії і світу».
У міру розширення внутрішнього попиту всередині Китаю країна поступово позбавиться від колишньої односторонньої залежності від зовнішніх ринків збуту, іноземні виробники отримають можливість збільшити свої прибутки за рахунок розширення продажів усередині Китаю. Гроші китайських споживачів, інвесторів та туристів будуть йти за кордон, підтримуючи світову економіку. Однак внесок Китаю в світовий розвиток не може обмежуватися торгівлею, інвестиціями та туризмом. Досвід показує, що західні країни, які купують значні обсяги китайської продукції і вклали в економіку Китаю великі кошти, часто ставляться до Китаю з недовірою і упередженням, перспектива зростання китайської мощі викликає у них тривогу. Економічні зв'язки породжують взаємозалежність, але гармонії в міжнародних відносинах вони не гарантують.
Тому не менш важливим внеском Китаю у розвиток людства повинні стати духовні цінності та культурні багатства. Розмір економіки та інші показники, що обчислюються в грошових сумах, самі по собі не гарантують Китаю бажане місце в авангарді світової цивілізації - хоча минулий досвід недвозначно свідчить про те, що бідна і слабка країна свідомо не може претендувати на подібний статус. Ці завдання будуть вирішуватися в рамках проголошених Китаєм цілей створення «могутнього культурного держави», просування до зовнішнього світу досягнень традиційної та сучасної культури, розширення впливу за допомогою інструментів «м'якої сили».
Сі Цзіньпін пояснив: «Китайська мрія - це національна мрія, це також мрія кожного китайця». Лідер закликав людей згуртуватися для здійснення спільної мрії через прагнення до особистих цілей, підкресливши: «У нас є широкий простір для старань кожної людини по реалізації своєї мрії». «Китайська мрія» не тотожна «американської», але разом з тим говорити про їх несумісність було б натяжкою - в Китаї також є місце для особистого успіху і для реалізації індивідуальної мрії про багатство.
Звичайно, ставити знак рівності між китайською і американською мрією було б невірно. Китайці сприймають себе як спадкоємці давньої цивілізації, у США як молодий (у порівнянні з Китаєм) країни з іммігрантської культурою цих рис немає. З іншого боку, у порівнянні з «американською мрією», з якою світ знаком вже не менше століття, «китайська мрія» як офіційна дискурсивна система існує менше року і поки не спирається на солідну базу наукової та суспільно-політичної літератури. Американці виходять з відчуття універсальності свого досвіду, що постійно втягує їх у спокуса нав'язати його іншим. Китайці, навпаки, виходять з цивілізаційної унікальності і специфічності свого шляху розвитку, підкреслюючи право кожної країни самостійно визначати свій шлях у майбутнє.
На хвилі популярності теми «мрії» китайські дослідники часто задають питання про те, чи існує «українська мрія» і як вона співвідноситься з китайською. Двох однакових «мрій» бути не може, як не може бути абсолютно однакових країн і народів. І все ж багато що здається схожим. Як і в Китаї, «українська мрія» носить виразний державницький і колективістський забарвлення, її також можна назвати «мрією про відродження» після потрясінь і глибокого економічного спаду, пережитих країною в кінці ХХ століття. На відміну від Заходу, що володіє силою і багатством, дляУкаіни і Китаю це перспективні цілі, для досягнення яких потрібно час і значні зусилля. Разом з тим, як і в Китаї, українські спроби «відродження старовини» у вигляді імперії або радянської системи будуть приречені на провал. У наших двох країн багато спільних проблем і східних цілей, вони можуть разом мріяти про краще майбутнє і спільно працювати над тим, щоб зробити його реальністю.