Як називається вчинок людини, який, рятуючи себе, піддає смертельної небезпеки інших,
Ось текст уривок з епілогу роману злочин і кара Достоєвського: Тривога безпредметна і безцільна в сьогоденні, а в майбутньому одна безперервна жертва, яку нічого не купувалося, - ось що потрібно було йому на світлі. І що в тому, що через вісім років йому буде тільки тридцять два роки і можна знову почати ще жити! Навіщо йому жити? Що мати на увазі? До чого прагнути? Жити, щоб існувати? Але він тисячу разів і перш готовий був віддати своє існування за ідею, за надію, навіть за фантазію. Одного існування завжди було мало йому; він завжди хотів більшого. Може бути, по одній тільки силі своїх бажань він і вважав себе тоді людиною, якій більше дозволено, ніж іншому. І хоча б доля послала йому каяття - пекуче каяття, розбиває серце, відганяє сон, таке каяття, від жахливих мук якого ввижається петля і вир! О, він би зрадів йому! Муки і сльози - адже це теж життя. Але він не каявся у своєму злочині. По крайней мере, він міг би злитися на свою дурість, як і злився він перш на потворні і безглузді дії свої, які довели його до острогу. Але тепер, уже в острозі, на свободі, він знову обговорив і обдумав всі колишні свої вчинки і зовсім не знайшов їх так дурними і потворними, як здавалися вони йому в той фатальний час, перш. "Чим, ніж, - думав він, - моя думка була дурніші інших думок і теорій, що рояться і стикаються одна з одною на світлі, з тих пір як цей світ стоїть? Чи варто тільки подивитися на справу зовсім незалежним, широким і позбавленим звичайних впливів поглядом, і тоді, звичайно, моя думка виявиться зовсім не так. чудною. Про заперечники і мудреці в п'ятачок срібла, навіщо ви зупиняєтеся на півдорозі! Ну чим мій вчинок здається їм такий потворний? - говорив він собі. - Тим, що він - злодіяння? Що значить слово "злодіяння"? Совість моя спокійна. Звичайно, сд Елано кримінальний злочин; звичайно, порушена буква закону і пролита кров, ну і візьміть за букву закону мою голову. і досить! Звичайно, в такому випадку навіть багато благодійники людства, що не наслідувала влади, а самі її захопили, повинні б були бути страчені при найперших своїх кроків. Але ті люди винесли свої кроки, і тому вони мають рацію, а я не виніс і, отже, я не мав права дозволити собі цей крок ". Ось у чому одному визнавав він свій злочин: тільки в тому, що не виніс його і зробив явку з повинною. Він страждав теж від думки: навіщо він тоді себе не вбив? Навіщо він стояв тоді над річкою і волів явку з повинною? Невже така сила в цьому бажанні жити і так важко здолати його? Здолав ж Свидригайлов, який боявся смерті? Він з мукою ставив собі це питання і не міг зрозуміти, що вже й тоді коли стояв над річкою, може бути, передчував в собі і в переконаннях своїх глибоку брехня. Він не розумів, що це передчуття могло бути передвісником майбутнього перелому в житті його, майбутнього воскресіння його, майбутнього нового погляду на життя.
Дійсно, злочин для письменника стає однією з найважливіших прикмет часу, сучасним явищем.
Штовхаючи свого героя на вбивство, Ф. М. Достоєвський прагне усвідомити причини того, чому в свідомості Родіона Раскольникова виникає настільки жорстока ідея. Звичайно, його "середовище заїло".
Але заїла вона і бідну Сонечку Мармеладова, і Катерину Іванівну, і багатьох інших. Чому ж не стають вбивцями вони? Справа в тому, що коріння злочину Раскольникова лежать набагато глибше. На його погляди величезний вплив справляє популярна в XIX столітті теорія існування "надлюдей", тобто таких людей, яким дозволено більше, ніж звичайній людині, тієї "тремтячою тварі", про яку розмірковує Раскольников. Відповідно, і сам злочин Родіона Раскольникова розуміється письменником набагато глибше. Сенс його не тільки в тому, що Раскольников вбив стару лихварки, але ще і в тому, що він сам дозволив собі це вбивство, уявив себе людиною, якій дозволено вирішувати, кому жити, а кому ні.
Після вбивства починається нова смуга існування Раскольникова. Він і раніше був самотній, але тепер це самотність стає нескінченним; він відчужений від людей, від сім'ї, від Бога. Його теорія не виправдала себе. Єдине, до чого вона привела - нестерпні страждання. «Страждання - велика річ», - сказав Порфирій Петрович. Ця думка - думка про очисному стражданні - звучить в романі неодноразово. Для того щоб полегшити моральні муки, Порфирій радить знайти віру. Справжній носій рятівної віри в романі - Соня Мармеладова.
У перший раз Раскольников почув про Соню, про її зруйнованої долі в буфеті від Мармеладова. Вона пішла на велику жертву, щоб врятувати від голоду свою сім'ю. І вже тоді тільки одна згадка про неї Мармеладова зачепило в душі Раскольникова якісь таємні струни.
В ті дні, які стали для нього найважчими, Раскольников йде не до кого іншого, як до Соні. Він несе свою біль не до матері, яка не до сестри, чи не до одного, а до неї. Він відчуває в ній споріднену душу, тим більше що їх долі так схожі. Соня, як і Раскольников, зломила себе, розтоптала свою чистоту. Нехай Соня рятувала сім'ю, а Раскольников всього лише намагався довести свою ідею, але вони обидва погубили себе. Його, «вбивцю», тягне до «блудниці». Так йому більше і не до кого піти. Його тяга до Соні породжена ще й тим, що він прагне до людей, які самі пережили падіння і приниження, а тому зможуть зрозуміти надрив і самотність.
Я вважаю, що, засуджуючи людей безпомічних, які не наважуються змінити своє життя, герой роману був прав. Його правда і в тому, що він сам намагався знайти шлях, який приведе до змін на краще.
І Раскольников знайшов його. Він вважає, що цей шлях - злочин. І, я думаю, він мав рацію в тому, що зізнався у вбивстві. Іншого виходу у нього не було, і він відчував це.
На думку Достоєвського, вершити людські долі здатний тільки Бог. Отже, Родіон Раскольников ставить себе на місце Бога, подумки прирівнює себе до нього.