Як готуватися до сповіді і святого причастя

Є люди, які усвідомлюють себе православними, які не впадають в тяжкі смертні гріхи, які, однак, причащаються всього три-чотири рази на рік і не відчувають потреби в більшому. Я не думаю, що їх слід примушувати або навіть вмовляти причащатися частіше. Хоча по можливості роз'яснювати всім християнам сенс і рятівничість Таїнства Тіла і Крові я намагаюся.

Якщо православна людина причащається в усі недільні та святкові дні, це природно для християнина. Якщо так чомусь не виходить, нехай буде як виходить. Раз на місяць, мені здається, кожна людина може вибратися в храм для причастя, але, якщо це неможливо, що поробиш. Господь і намір вітає. Тільки не потрібно причащання Святих Христових Тайн вважати подвигом! Якщо так, то краще зовсім не причащатися. Тіло і Кров Христові - не наш подвиг, а милість Божа. Якщо ж хтось на Світлій седмиці хоче причаститися кілька разів поспіль, не в порядку подвигу, а в простоті, то що в цьому поганого? Якщо людині ніщо не перешкоджає, я зазвичай не заперечую. Але щоб постійно причащатися щодня, повинні бути серйозні підстави. Само по собі це ніколи не було церковної нормою. Ось святитель Феофан Затворник в останні роки свого життя причащався щодня. Нехай кожен дивиться, що його реально спонукає до екстраординарно частому причастя: благодать Божа або власні честолюбні фантазії. Непогано і з духівником порадитися.

протоієрей Костянтин Островський

До Таїнства Святого Причастя необхідно себе підготувати говінням, тобто молитвою, постом, християнсько-смиренним настроєм і поведінкою і сповіддю.

Той, хто бажає гідно причаститися Св. Христових Таїн повинен, принаймні, тиждень молитовно готувати себе до цього: більше і старанніше молитися вдома вранці та ввечері і, по можливості, щодня протягом тижня відвідувати вранці і ввечері церковні Богослужіння. Якщо робота або служба перешкоджають регулярному відвіданню всіх Богослужінь, то треба ходити, наскільки дозволяють обставини, і, у всякому разі, обов'язково бути на вечірньому Богослужінні напередодні дня Причастя.

Для гідної молитовної підготовки до Св. Причастя існує особливе «Правило до Св. Причастя», яке міститься в більш повних молитвеників. Воно складається з читань напередодні з вечора канонів: Ісуса найсолодшої, Пресвятій Богородиці, Ангелу Хранителю, канону і молитов до Св. Причастя і молитов на сон грядущим, а вранці ранкових молитов.

+ основний матеріал: Як правильно молитися, хреститься, церковні правила і основні молитви

З молитвою з'єднується пост, тобто утримання від скоромної їжі - м'яса, молочних продуктів, масла, яєць, і взагалі поміркованість в їжі: треба їсти і пити менше звичайного.

+ основний матеріал: Православні пости

Який готується до Св. Причастя повинен перейнятися глибоким усвідомленням своєї гріховності, своєї нікчемності перед Богом і непристойне; повинен примиритися з усіма і берегти себе від почуття злоби і роздратування, утримуватися від осуду і всяких непотрібних думок і розмов, відмовитися від відвідування розважальних місць і будинків, що можуть дати привід до впадання в гріх. Повинен роздумувати про велич Таїнства Тіла і Крові Христового, проводячи наскільки це можливо, час на самоті, читанні слова Божого і книг духовного змісту.

Той, хто бажає причаститися повинен, найкраще, ще напередодні, до або після вечірнього Богослужіння сповідатися - принести щире каяття у своїх гріхах перед священиком, щиросердечно розкривши свою душу і не приховуючи жодного скоєного гріха. Перед сповіддю необхідно примиритися з кривдниками, так і з ображеними, смиренно попросив у всіх пробачення. Прощення, зазвичай, здійснюється в такій формі «Прости мене, грішного (-у), що згрішив (-ла) перед тобою», на що зазвичай відповідають: «Бог тебе простить, прости і ти мене грішного (-у)». Під час сповіді краще не чекати запитань священика, а висловити самому все, що обтяжує душу, ні в чому себе не виправдовуючи і не перекладаючи провини на інших. Для позбавлення від зайвої сором'язливості в сповіданні своїх гріхів їх можна написати на листку паперу і подати священику під час сповіді.

Правильніше сповідатися напередодні з вечора, щоб ранок все присвятити молитовній підготовці до Св. Причастя. В крайньому випадку, можна сповідатися і зранку, але приходити на сповідь, коли Божественна літургія вже почалася, це крайню неповагу до великого таїнства. Неісповедовавшіеся не допускаються до Св. Причастя, крім випадків смертельної небезпеки.

Сповідавшись, необхідно прийняти тверде рішення не повторювати знову своїх гріхів. Є добрий звичай - після сповіді і до Св. Причастя не їсти і не пити. Безумовно забороняється це після півночі. До стриманості від їжі і пиття перед Св. Причастям треба привчати і дітей, з самого раннього віку.

До церкви необхідно прийти заздалегідь, до початку читання Часів. Під час Божественної літургії, до відкриття царських врат і виносу Св. Дарів, незабаром після співу «Отче наш», потрібно наблизитися до сходів вівтаря і очікувати виносу Св. Дарів при вигуку: «Зі страхом Божим і вірою приступіть». Першими причащаються (а також підходять до хреста, помазання) братія монастиря, потім діти, після чоловіки і в кінці жінки. Підходячи до Чаші, потрібно ще завчасно, видали зробити земний уклін, а в неділю дні і Господні свята - поясний уклін, торкнувшись рукою статі, і скласти хрестоподібно руки на грудях - праву поверх лівої. Перед Св. Чашею ні в якому разі не хреститися, щоб випадково не штовхнути Св. Чаші, виразно вимовити своє повне християнське ім'я, широко відкрити рот і благоговійно, з повним усвідомленням святості великого Таїнства, прийняти Тіло і Кров Христову і відразу ж проковтнути.

Прийнявши Св. Таємниці, які не хрестячись, поцілувати край Чаші і відразу ж підійти до столика з теплотою, щоб запити і скуштувати частинку антидора.

До закінчення Богослужіння з церкви не йти, але обов'язково вислухати подячні молитви. У цей день - день Св. Причастя не їсти дуже багато, не упиватися спиртними напоями і взагалі вести себе благоговійно і пристойно, щоб «чесно дотримати в собі Христа приємний».

Все вищевикладене обов'язково і для дітей, починаючи з семирічного віку, коли діти в перший раз приходять сповідатися.

До Св. Причастя не можна приступати:

мають ворожнечу на ближнього свого,

неносящім постійно натільного хреста,

чого не було напередодні на вечірньому богослужінні і не сповідувати,

опоздавшим на Божественну літургію,

НЕ Новомосковсквшім Правила до Св. Причастя,

жінкам, які мають неналежні для церкви стан здоров'я і вид, а саме: в період місячного очищення, з непокритою головою, в брюках, з косметикою на обличчі і особливо нафарбованими губами.

Підставою для заборони в причасті на більший або менший термін може бути тільки або тяжкий гріх (блуд, вбивство, крадіжка, чаклунство, зречення від Христа, явна брехня, гріхи хули на Духа Святого:
Відчай - почуття, що заперечує в Бозі батьківську доброту і доводить до самогубства.
Завзятість в невірі, заперечення будь-яких доказів буття Божого, навіть очевидних чудес.
Надмірне сподівання на Бога, або косненія в гріховного життя в одній надії на милосердя Боже.
гріхи, кричущі на небо про помсту за них:
Умисне вбивство людей, особливо батьковбивство, братовбивство або царевбивство.
Содомський гріх, штучна зміна статі (транссексуали).
Утиск людини убогого, беззахисною вдови і малолітніх сиріт.
Утримання у малозабезпеченого працівника чесно заробленої їм плати; обман і обірательство жебрака, привласнення майна укладеного або хворої людини.
Засмучення батьків і нанесення їм тяжких образ або навіть побоїв), або зовсім несумісне з причастям моральний стан (наприклад, відмова від примирення з розкаялися кривдником).

Відлучення від Євхаристії - в православ'ї покута, що складається в відлучення від причастя Святих Таїн, призначалася за гріхи явні і більш важливі. Існувало таке вказівку правил святих отців щодо термінів відлучення:

єретиків і розкольників - доки не відречуться від своїх помилок,
кровосмеснікам - на 12 років,
перелюбником - від 9 до 15 років,
вбивцям - до 25 років,
мужоложників - до 15 років,
розбійників - до 15 років або до кінця життя,
клятвопорушником - до 10 років,
чарівникам - до 25 років,
гробокопачі - на 10 років.

Покута - це особливе послух, яке сповідує священик пропонує виконати кається грішника для його душевної користі. Як покути може призначатися заборона на причащання протягом певного часу, збільшення повсякденного молитовного правила, додаткове до правила читання псалтирі, канонів, акафістів з певним числом земних поклонів. Іноді в якості покути призначається посилений пост, паломництво до святинь Церкви, милостиня, конкретна допомога ближньому.

Також неправославних, хто відвідує парафії неканонічних, розкольницьких церковних об'єднань (Греко-Католицької та Римо-Католицької церков, української Автокефальної Православної церкви, Української Православної церкви - Київський Патріархат і ін.) І сект. Такі люди повинні принести покаяння в тому, що свідомо або несвідомо перебували в розколі і цим нехтували божественним вченням про Єдиної Святої, Соборної і Апостольської Церкви, порушуючи при цьому постанови Вселенських Соборів.

+ основний матеріал: Вісім смертних гріхів

Визнаю я, Я. (-я), раб (а) Божий (-а) (ім'я)

Господу Богу Вседержителю, у Святій Трійці славимому і поклоняємося Отцю і Сину і Святому Духу всі мої гріхи вільні і невільні. словом, чи ділом, чи думкою.

Гріхи від поневолення гординею:

гордовитість, самолюбство, честолюбство, лицемірство і нещирість, зарозумілість в манерах, хвастощі в словах, пишність в одязі, непомірність бажань, недружелюбність, дух помсти, презирство до ближнього і будь-який гріх противний любові, надмірно високу думку про себе і зневага до інших; зарозумілість, зарозумілість, зазнайство. Образа, самолюбство, непоступливість, правдоіскательство, самовиправдання, ремствування, споживацьке ставлення до Бога, Церкви і людям, свавілля, егоїзм, відсутність великодушності.

Гріхи від поневолення марнославством:

Гріхи від поневолення зневірою:

Святитель Ігнатій (Брянчанінов) визначає гріховну пристрасть зневіри в такий спосіб: «лінощі на всяке добре діло, особливо до молитовного. Нехтування ... Неробство. Зайве заспокоєння сном, лежанням і всякого роду негою. Переходження з місця на місце. Недбальство. Полон. Позбавлення страху Божого. Жорстокість. Нечутливість. відчай »

Гріхи від поневолення сумом:

св. Ігнатій (Брянчанінов) визначає печаль і смуток таким чином. Печаль - це прикрість, туга, відсікання надії на Бога, невдячність Богу, малодушність, нетерплячість, несамоукореніе, ремствування, скорбота на ближнього, зречення від хреста

Гріхи від поневолення гнівом:

дратівливість, запальність, пристрасні суперечки, злопам'ятність, ненависть, жага помсти, непрощення образ, любов до змагання, що спорах. Брак любові до ближнього, нетерплячість, уразливістю, дратівливістю, гнівом, заподіянням шкоди ближньому, непоступливістю, ворожістю, зло за зло заплата, непрощенням образ, злопам'ятством, ревнощами, заздрістю, бажання зла, мстивістю, оклеветаніе, засудженням, хабарництвом, несострадательностью до нещасних

Гріхи від поневолення сріблолюбством:

жадібність, скупість, марнотратство, користолюбство, зажерливість, многостяжаніе, мшелоїмство, здирства, сквернопрібитчество, пристрасть до предметів

Гріхи від поневолення блудом:

Святитель Ігнатій Брянчанінов перераховує гріхи, породжувані пристрастю розпуста: «Блудний розпалювання, блудні відчуття і побажання тіла, блудні відчуття і побажання душі і серця (скоктаніе), прийняття нечистих помислів, бесіда з ними, насолода ними, зволення їм, повільно в них. Блудні мрії і полону. Осквернення істіцаніем. Незберігання почуттів, особливо дотику, в чому зухвалість, губить все чесноти. Лихослів'я і читання хтивих книг. Гріхи блудні природні: блуд і перелюбство. Гріхи блудні протиприродні: малакия, мужолозтво, скотолозтво і їм подібні »

Гріхи від поневолення обжерливістю:

Святитель Ігнатій (Брянчанінов) перераховує пристрасті, пов'язані з обжерливості:
«Смакота, пияцтво, незберігання і дозвіл постів, тайноеденіе, ласощі, взагалі порушення помірності. Неправильне і зайве люблених плоті, її живота і спокою, з чого складається самолюбство, від якого незберігання вірності до Бога, Церкви, чесноти і людям ».

Гріхи проти Господа:

Маловір'ям, невір'ям, сумнівом, коливанням у вірі, від ворога всеваемим проти Бога і Святої Церкви, зарозумілістю, марновірством, ворожінням, самовпевненістю, недбальством, розпачем в своє спасіння, Забуттям про правосуддя Боже і брак достатньої відданості волі Божій, непокорою до дій Промислу Божого , нестарання в пізнанні Бога, волі Його, віри в Нього, благоговіння до Нього, страху перед Ним, надії на Нього, і ревнощів про славу Його. Невдячністю до Господа Бога за всі його великі благодіяння, в достатку проливається на мене і в цілому на весь людський рід і непамятованіем про них, невдоволенням на Бога, брак до Нього любові, ні страху і невиконанням святої волі Його.

Гріхи проти Церкви:

Божбу, невиконанням обітниць, примусом інших до божбу і клятві, неблагоговіння до святині, хулою на Бога, на святих, на будь-яку святиню, блюзнірством, святотатством (викраденням церковних речей), покликанням імені Божого всує, в худих справах, бажаннях. Непочитание свят Божих, неходіння в храм Божий через лінощі і через недбальство, неблагоговейних стоянням у храмі Божому, розмовами і сміхом, неуважністю до читання і співу, неуважністю розуму, блуканням думок, ходінням по храму під час Богослужіння, передчасними виходами з храму, в нечистоті приходив (-а) в храм і торкався (-лась) святинь його. Недбальством до молитви, залишенням ранкових і вечірніх молитов, незберігання уваги під час молитви, залишенням читання святого Євангелія, Псалтиря та ін. Божественних книг. Приховуванням гріхів на сповіді, самовиправданням в них, покаянням без сердечного сокрушення, і нестарання про належному приготуванні до Причастя святих Христових Таїн, не примирившись зі своїми ближніми приходив (а) на сповідь і в такому гріховному стані насмілювався (-а_ приступати до Причастя. Порушенням постів і пісних днів: середи і п'ятниці, нестриманістю в їжі і питті, недбалим і неблагоговейним зображенням на собі хреста.

Зневірою, сумом, зором, слухом, смаком, нюхом, дотиком, хіттю, нечистотою і всіма моїми почуттями, думками, словами, бажаннями, справами (тут потрібно назвати гріхи, які не було перераховано і обтяжують душу), і в інших моїх гріхах, про яких не пам'ятаю.

Назвавши гріхи, потрібно уважно вислухати відповідь священика, який в кінці прочитає дозвільну молитву.

Джерело: Почаївський листок і ін. Джерела