Адам Сміт біографія економіста і філософа, найбільшого представника класичної політекономії
Адам Сміт - шотландський економіст і філософ. один з найбільших представників класичної політекономії. Знак зодіаку Близнюки .
Створив теорію трудової вартості і обґрунтував необхідність можливого звільнення ринкової економіки від державного [en] втручання. У «Дослідженні про природу і причини багатства народів» (1776) узагальнив столітнє розвиток цього напрямку економічної думки, розглянув теорію вартості і розподілу доходів, капітал і його нагромадження, економічну історію Західної Європи, погляди на економічну політику, фінанси держави.
А. Сміт підходив до економіки як до системи, в якій діють об'єктивні закони, які піддаються пізнання. При його життя книга витримала 5 англійських і кілька зарубіжних видань і перекладів.
Життя і наукова діяльність
З 1778 Адам Сміт обіймав посаду митного чиновника в Единбурзі, де і провів останні роки свого життя.
Філософські та економічні погляди
Економічна теорія, яку Сміт виклав в «Дослідженні про причини і багатстві народів», була тісно пов'язана з системою його філософських уявлень про людину і суспільство. Основним рушієм людських вчинків Сміт бачив в егоїзмі, у прагненні кожного індивіда поліпшити своє становище. Однак згідно з ним в суспільстві егоїстичні устремління людей взаімоогранічівают один одного, утворюючи в сукупності гармонійне рівновагу протиріч, що є відображенням встановленої понад і що панує у Всесвіті гармонії. Конкуренція в економіці, прагнення кожного до особистої вигоди забезпечують розвиток виробництва і в кінцевому рахунку зростання суспільного добробуту.
Одне з ключових положень теорії Адама Сміта - необхідність звільнення економіки від державної регламентації, що перешкоджає природному розвитку господарства. Він піддав гострій критиці панівну в той час економічну політику меркантилізму, спрямовану на забезпечення позитивного балансу в зовнішній торгівлі за допомогою системи заборонних заходів. На думку Сміта, бажання людей купувати, де дешевше, і продавати, де дорожче, природно, а тому все протекціоністські мита та заохочувальні премії за експорт шкідливі, як і будь-які перешкоди вільної циркуляції грошей.
Полемізуючи з теоретиками меркантилізму, ототожнюють багатство з дорогоцінними металами, і з фізіократами, що бачили джерело багатства виключно в землеробстві, Сміт доводив, що багатство створюється всіма видами продуктивної праці. Праця, стверджував він, виступає і як мірило вартості товару. При цьому, однак, Адам Сміт (на відміну від економістів 19 століття - Давида Рікардо. Карла Маркса та ін.) Мав на увазі не той обсяг праці, що затрачено на виробництво продукту, а той, що можна придбати за даний продукт. Гроші являють собою всього лише один з видів товару, яка є головною метою виробництва.
Добробут суспільства Адам Сміт пов'язував із зростанням продуктивності праці. Найбільш ефективним засобом її підвищення він вважав розподіл праці і спеціалізацію, посилаючись на що став з тих пір класичним приклад шпилькової мануфактури. Однак ступінь поділу праці, підкреслював він, безпосередньо пов'язана з розмірами ринку: чим ширший ринок, тим вище рівень спеціалізації виступаючих на ньому виробників. Звідси випливав висновок про необхідність скасувати такі обмеження для вільного розвитку ринку, як монополії, цехові привілеї, закони про осілості, обов'язковому учнівства і т. П.
Відповідно до теорії Адама Сміта первісна вартість продукту при розподілі розпадається на три частини: заробітну плату, прибуток і ренту. З ростом продуктивності праці, відзначав він, відбувається підвищення заробітної плати і ренти, зате частка прибутку у знову виробленої вартості знижується. Сукупний суспільний продукт ділиться на дві основні частини: перша - капітал - служить для підтримки і розширення виробництва (сюди входить і зарплата робітників), друга йде на споживання непродуктивними класами суспільства (власниками землі і капіталу, державними службовцями, військовими, вченими, особами вільних професій і т.д.). Від співвідношення цих двох частин залежить і добробут суспільства: чим більше частка капіталу, тим швидше зростає суспільне багатство, і, навпаки, чим більше коштів йде на непродуктивне споживання (насамперед державою), тим бідніше нація.
Разом з тим А. Сміт не прагнув звести до нуля вплив держави на економіку. Держава, на його думку, має відігравати роль арбітра, а також здійснювати ті суспільно необхідні господарські заходи, які не під силу приватному капіталу. (А. В. Чудінов)
Народився Адам Сміт в 1723 році в маленькому шотландському містечку Кёрколді. Батько його, невеликий митний чиновник, помер до народження сина. Мати дала Адаму гарне виховання і мала на нього величезний моральний вплив.
У 1740 році з волі обставин - шотландські університети могли щорічно посилати кілька студентів для навчання в Англію. Сміт вирушає в Оксфорд. Під час цього довгого подорожі верхи на коні юнак не переставав дивуватися багатству і процвітанню тутешнього краю, настільки не схожого на економну і стриману Шотландію.
Оксфорд зустрів Адама Сміта негостинно: шотландці, яких там було зовсім небагато, відчували себе незатишно, піддаючись постійним глузуванням, байдужому, а то і несправедливому поводженню викладачів. Проведені тут шість років Сміт вважав найбільш нещасливими і бездарними в своєму житті, хоча він багато Новомосковскл і постійно займався самостійно. Не випадково він покинув університет раніше встановленого терміну, так і не отримавши диплома.
Сміт повернувся до Шотландії і, відмовившись від наміру стати священиком, вирішив здобувати кошти для існування літературною діяльністю. В Единбурзі він підготував і прочитав два курсу публічних лекцій по риториці, красного письменства та юриспруденції. Однак тексти не збереглися, і враження про них можна скласти лише за спогадами і конспектами деяких слухачів. Безсумнівно одне - вже ці виступи принесли Адаму Сміту першу славу і офіційне визнання: в 1751 році він отримав звання професора логіки, а вже в наступному році - професора моральної філософії Університету Глазго.
Ймовірно, ті тринадцять років, що він викладав в університеті, Адам Сміт прожив щасливо - йому, по натурі філософу, були чужі політичні амбіції і прагнення до величі. Він вважав, що щастя доступно кожному і не залежить від положення в суспільстві, а справжню насолоду дають лише задоволення від роботи, спокій духу і тілесне здоров'я. Сам Сміт дожив до старості, зберігши ясність розуму і незвичайна працьовитість.
Лектором Адам був надзвичайно популярним. Курс Адама, що складався з природної історії, теології, етики, юриспруденції та політики, збирав численних слухачів, які приїздили навіть з віддалених містечок. Вже на наступний день нові лекції гаряче обговорювалися в клубах і літературних товариствах Глазго. Шанувальники Сміта не тільки повторювали вираження свого кумира, але навіть намагалися точно наслідувати його манері говорити, особливостям вимови.
Тим часом Сміт чи нагадував красномовного оратора: голос бував різкий, дикція не надто виразна, часом він майже заїкався. Багато розмов ходило про його неуважності. Іноді навколишні помічали, що Сміт немов розмовляє сам з собою, а на його обличчі з'являється легка усмішка. Якщо в такі хвилини хтось кликав його, намагаючись залучити до бесіду, він негайно ж починав просторікувати і не зупинявся до тих пір, поки не викладав все, що знав про предмет обговорення. Але якщо хтось висловлював сумнів в його доводах, Сміт моментально відрікався від щойно сказаного і з тієї ж запалом переконував в прямо протилежному.
Відмінною рисою характеру вченого були м'якість і поступливість, яке сягало деякої боязкості, ймовірно, позначалося жіночий вплив, під яким він виріс. Майже до останніх років його дбайливо опікали мати і кузина. Інших близьких у Адама Сміта не було: говорили, що після розчарування, перенесеного в ранній молодості, він назавжди залишив думки про одруження.
Його схильність до усамітнення і тихою, замкнутою життя викликала нарікання його нечисленних друзів, особливо найближчої з них - Юма. Сміт подружився з відомим шотландським філософом, істориком і економістом Девідом Юмом в 1752 році. Багато в чому вони були схожі: обидва цікавилися етикою і політичною економією, мали допитливий склад розуму. Деякі геніальні здогадки Юма отримали подальший розвиток і втілення в працях Сміта.
В їх дружньому союзі Девід Юм безсумнівно грав головну роль. Адам Сміт не володів значним мужністю, що виявилося, між іншим, в його відмову взяти на себе, після смерті Юма, видання деяких творів останнього, мали антирелігійний характер. Проте Сміт був благородною натурою: повний прагнення до істини і високим властивостям людської душі. він цілком поділяв ідеали свого часу, передодня Великої французької революції.
«Теорія моральних почуттів» - одна з найбільш чудових робіт з етики XVIII століття. Будучи продовжувачем, головним чином, Шефтсбері, Гетчінсона і Юма, Адам Сміт виробив нову етичну систему, що представляє собою великий крок вперед порівняно з системами його попередників.
А. Сміт став настільки популярний, що незабаром після видання «Теорії» отримав пропозицію від герцога Баклейского супроводжувати його сім'ю в поїздці по Європі. Аргументи, які змусили шановного професора кинути університетську кафедру і звичне коло спілкування, були вагомі: герцог обіцяв йому 300 фунтів в рік не тільки на час подорожі, але і після, що було особливо привабливо. Постійна пенсія до кінця життя рятувала від необхідності заробляти гроші на прожиття.
Подорож тривала майже три роки. Англію вони покинули в 1764 році, побували в Парижі, в Тулузі, в інших містах південної Франції. в Генуї. Місяці, проведені в Парижі, запам'яталися надовго - тут Адам Сміт познайомився чи не з усіма видатними філософами і літераторами епохи. Він бачився з Д'Аламбером, Гельвеція, але особливо зблизився з Тюрго - блискучим економістом, майбутнім генеральним контролером фінансів. Погане знання французької мови не заважало Сміту підлягає розмовляти з ним про політекономії. У їхніх поглядах було багато спільного ідеї вільної торгівлі, обмеження втручання держави в економіку.
Повернувшись на батьківщину, Адам Сміт усамітнюється в старій батьківській хаті, цілком присвятивши себе роботі над головною книгою свого життя. Близько десяти років пролетіли майже в повній самоті. У листах Юму Сміт згадує про тривалі прогулянки по березі моря, де ніщо не заважало роздумів. У 1776 році було надруковано «Дослідження про природу і причини багатства народів» - праця, що поєднує абстрактну теорію з детальною характеристикою особливостей розвитку торгівлі та виробництва.
Цією останньою роботою Сміт, по поширеній тоді думку, створив нову науку - політичну економію. Думка перебільшено. Але як би не оцінювати заслуги Адама Сміта в історії політичної економії, одне не підлягає сумніву: ніхто, ні до, ні після нього, не грав в історії цієї науки такої ролі. «Багатство народів» є великий трактат з п'яти книг, які містять у собі нарис теоретичної економії (1-2-я книги), історію економічних навчань в зв'язку із загальною господарської історією Європи після падіння Римської імперії (3-4-я книги) і фінансову науку в зв'язку з наукою про управління (5-я книга).
Основною ідеєю теоретичної частини «Багатства народів» можна вважати положення, що головним джерелом і фактором багатства є праця людини - інакше кажучи, сама людина. З цією ідеєю Новомосковсктель зустрічається на перших же сторінках трактату Сміта, в знаменитій главі «Про поділ праці». Поділ праці, на думку Сміта - найважливіший двигун економічного прогресу. Як на умова, яка вважає межа можливого поділу праці, Сміт вказує на широту ринку, і цим зводить все вчення з простого емпіричного узагальнення, висловлювався ще грецькими філософами, на ступінь наукового закону. У вченні про цінності Сміт також висуває на перший план людську працю, визнаючи працю загальним мірилом мінової цінності
Його критика меркантилізму була абстрактним міркуванням: він описував ту економічну систему, в якій жив, і показував її непридатність до нових умов. Ймовірно, допомогли спостереження, зроблені раніше в Глазго, тоді ще провінційному місті, поступово перетворюється на великий торговий і промисловий центр. За влучним зауваженням одного з сучасників, тут після 1750 року «на вулицях не було видно жодного жебрака, кожна дитина був зайнятий справою»
Адам Сміт не перший прагнув розвінчати економічні помилки політики меркантилізму, що передбачала штучне заохочення державою окремих галузей промисловості, але він зумів привести свої погляди в систему і застосувати її до дійсності. Він захищав свободу торгівлі і невтручання держави в економіку, тому що вірив: тільки вони забезпечать максимально сприятливі умови для отримання максимального прибутку, а значить, будуть сприяти процвітанню суспільства. Сміт вважав, що функції держави потрібно звести лише до оборони країни від зовнішніх ворогів, боротьбі зі злочинцями і організацією тієї господарської діяльності, яка не під силу окремим особам.
Оригінальність Адама Сміта полягала не в деталях, а в цілому його система стала найбільш повним і досконалим виразом ідей і прагнень його епохи - епохи падіння середньовічного господарського ладу і швидкого розвитку капіталістичного господарства. Індивідуалізм, космополітизм і раціоналізм Сміта цілком гармоніюють з філософським світоглядом 18-го століття. Його палка віра в свободу нагадує революційну епоху кінця XVIII століття. Тим же духом перейнято і ставлення Сміта до робітників і нижчих класів суспільства. Взагалі Адам Сміт зовсім далекий тієї свідомої захисту інтересів вищих класів, буржуазії або землевласників, яка характеризувала суспільну позицію його учнів пізнішого часу. Навпаки, у всіх випадках, коли інтереси робітників і капіталістів вступають в конфлікт, він енергійно стає на бік робітників. І тим не менше ідеї Сміта співслужили користь саме буржуазії. У цій іронії історії позначився перехідний характер епохи.
У 1778 році Адам Сміт був призначений на посаду члена Митного ради Шотландії. Його постійним місцем проживання стало Едінбург. У 1787 році його обрали ректором університету в Глазго.
У 1787 році відбувся останній візит Сміта в Лондон - він повинен був бути присутнім на обіді, де зібралися багато відомих політиків.
Сміт прийшов останнім. Негайно ж всі піднялися, вітаючи шановного гостя. «Сідайте, джентльмени», - сказав він, збентежений такою увагою. «Ні, - відповів Пітт, - ми залишимося стояти, доки Ви не сядете, адже всі ми - Ваші учні». «Який незвичайна людина Пітт, - вигукував Адам Сміт пізніше, - він розуміє мої ідеї краще, ніж я сам!»
Останні роки були пофарбовані в похмурі, меланхолійні тони. З кончиною матері Сміт ніби втратив бажання жити, краще залишилося позаду. Пошана не замінив пішли друзів. Напередодні своєї смерті Сміт наказав спалити всі незакінчені рукописи, немов ще раз нагадуючи про презирство до марнославства і мирську суєту.
Підпишіться на новини